Tarinankertojat |

storytellers – eeppisten, eeppisten balladien ja varhaishistorian esittäjät. kappaleita. Sanat." on nar. alkuperä, muodostettu verbistä "sanoa"; se ilmaisee tuotteen erikoista toimintatapaa. lueteltu kansanperinteen genrejä. Pohjois-Venäjällä eepoksen esiintyjiä kutsuttiin myös "tarinankertojiksi", "vanhoiksi ajoittajiksi". S. olivat yleensä talonpoikia (sekä miehiä että naisia). Kansanperinnössä termi "S". tuli Ser. 19-luvulla PN Rybnikovin ja AF Gilferdingin työn ansiosta. S. Venäjän kukoistusaikoina. eeppinen (10-16 vuosisataa) oli sekä ei-ammattilaisia ​​että ammattilaisia ​​– laulajia ryhmissä, ruhtinaallisten hovien hovissa, äijät jne. 60-luvulta lähtien. 19-luvulla, kun eeposta alettiin tallentaa järjestelmällisesti, S.-ammattilaiset eivät enää tavanneet.

S. käytti yhtä, enintään 2-3 perinteistä. resitatiivisävelmiä ja käytti niitä riippumatta teoksen tekstin sisällöstä. S.:n persoonallisuus ilmeni runollisten keinojen yksilöllisenä valinnassa. verbaalisen tekstin ilmaisukykyä, melodian, jaksojen vaihtelua, jaksojen järjestyksen määrittelyä ja lopuksi itse S.-ohjelmistoa. Riippuen yksilöllisen periaatteen ilmenemisasteesta S.:n teoksissa folkloristit (seuraavat Neuvostoliiton folkloristia AM Astakhovaa) erottavat: lähettäjät, jotka pyrkivät äärimmäisen tarkkaan omaksumaansa toistoon (IT Ryabinin, B. Surikov, 2. puolisko) 19. vuosisadalla); S., jotka luovat omat painoksensa ja versionsa (TG Ryabinin – 19-luvun puoliväli, NS Bogdanova, AM Pashkova – 19-luvun loppu – 20-luvun alku); S. improvisoijat, jotka esittävät juonen joka kerta uudella tavalla (VP Shchegolyonok – 19-luvun loppu, MS Kryukova – 20-luku). Lahjakkaimman S.:n vaikutuksen alaisena syntyivät paikalliset koulut (Onega, White Sea, Pechora, Mezen ja muut) ja niiden jälkeen laajemmat paikalliset perinteet. Erinomaisten S. Rus. Pohjois - TG Ryabinin, AM Kryukova, GL Kryukov, MD Krivopolenova, AP Sorokin, HS Bogdanova, GA Jakushov, FA Konashkov. Populaaristaa S.:n työtä 80-luvulta lähtien. XNUMX-luvulla järjestettiin julkisia esityksiään Venäjän suurimmissa kaupungeissa ja Zapissa. Euroopassa.

Ensimmäiset Narin kerääjät ja tutkijat. eepos saavutti vasta aktiivisen olemassaolonsa viimeisen vaiheen (19-luvun puoliväli) – pääasiassa pohjoisessa. Venäjän laitamilla ja vähäisemmässä määrin Siperiassa. Tähän mennessä Etelä-Venäjällä, kasakkaympäristössä, eeposista tuli eeppisiä lauluja, jotka kuoro esitti laulumelodioihin.

S. soitti joskus. muiden Neuvostoliiton kansojen - kazakstanin, zhirshi, turkmenistanin - eeppisen esiintyjät. Bakhshi, jakutit, Olonkhosutov jne.

Viitteet: Rybnikov PN, Keräilijän muistiinpano, kokoelmassa: PN Rybnikovin keräämiä lauluja, osa 3 – Kansaneepoksia, antiikkia, vierailuja ja lauluja, Petroskoi, 1864, voi. 1, M., 1909; Hilferding A., Olonetsin maakunta ja sen kansan rapsodia, kokoelmassa: Onega-eepos, AF Hilferdingin tallentama kesällä 1871, Pietari, 1873; Lyatsky E., Kertoja IT Ryabinin ja hänen eeposensa, "Ethnographic Review", 1894, kirja. 23, nro 4, s. 105-35; Miller Sun. F., Esseitä venäläisestä kansankirjallisuudesta, osa. 1, M., 1897; AD Grigorjevin vuosina 1899-1901 keräämät Arkangelin eeposet ja historialliset laulut, voi. 1, M., 1904, s. 333-91 (nuottien kanssa); Onchukov N., Pechora-eepos, Pietari, 1904, s. I-XXXIII; Speransky M., Venäjän suullinen kirjallisuus, voi. 2 – Eepoksia. Historialliset laulut, toim. ja muistiinpanolla. M. Speransky, M., 1919, s. VII-XX; Sokolov B., Narrators, M., 1924; Sokolov Yu. M., Venäjän kansanperinne, M., 1938, s. 232-46; Astakhova A., Pohjoisen talonpoikien eeppinen luovuus, kokoelmassa: Epics of the North, voi. 1, M.-L., 1938, s. 7-105; oma venäläinen eepos pohjoisessa, Petroskoi, 1948; Ukhov PD, Byliny, kokoelmassa: Venäjän kansanrunollinen luovuus, M., 1956, s. 350-56.

I. Ya. Lesenchuk