Lokakuun vallankumouksen lauluja

Huolimatta siitä, millaisia ​​myöhässä kirouksia Leninille ja bolshevikeille lähetettiin, vaikka demoniset, saatanalliset voimat olivatpa jotkut pseudohistorioitsijat julistaneet lokakuun vallankumoukseksi, amerikkalaisen toimittajan John Reedin kirja on nimetty mahdollisimman tarkasti. "Kymmenen päivää, jotka järkyttivät maailmaa."

Se on maailma, eikä vain Venäjä. Ja toiset lauloivat lauluja – houkuttelevia, marssivia, eivätkä dekadentaalisen itkuisia tai romanttisesti laiskoja.

"Hän nosti seuransa vihollisiaan vastaan!"

Yksi näistä asioista, ikään kuin ennakoi, siunasi ja historiallisesti ennakoi tapahtunutta sosiaalista vallankumousta, oli tietysti "Dubinushka". Fjodor Chaliapin itse ei halveksinut esittämään lokakuun vallankumouksen lauluja, joista hän itse asiassa kärsi – keisari Nikolai II:n suurin käsky oli "poistaa kulkuri keisarillisista teattereista". Runoilija V. Majakovski kirjoittaa myöhemmin: "Sekä laulu että säe ovat pommi ja lippu." Joten "Dubinushkasta" tuli sellainen pommikappale.

Hienostuneet esteetit nyökkäsivät ja peittivät hätäisesti korvansa – aivan kuten kunnioitetut akateemikot kääntyivät kerran inhottavasti pois I. Repinin maalauksesta "Proomunkuljettajat Volgalla". Muuten, laulu puhuu myös heistä; heistä alkoi vielä hiljainen, valtava venäläinen protesti, joka johti sitten kahteen vallankumoukseen lyhyellä väliajalla. Tässä on tämä upea kappale Chaliapinin esittämänä:

Samanlaiset, mutta eivät samat kasvot!

Lokakuun vallankumouksen laulujen tyylillä ja leksikaalisella rakenteella on useita tunnusomaisia ​​piirteitä, jotka tekevät niistä tunnistettavia:

1. temaattisella tasolla - halu välittömään aktiiviseen toimintaan, joka ilmaistaan ​​imperatiivisilla verbeillä: jne.;
2. yleisen yleisen käyttö suppean henkilökohtaisen "minän" sijaan jo suosittujen laulujen ensimmäisissä riveissä: "Lähdämme rohkeasti taisteluun", "Rohkeasti, toverit, pysykää mukana", "me kaikki tulimme kansasta", " Veturimme, lennä eteenpäin” jne. .d.;
3. joukko ideologisia kliseitä, jotka ovat ominaisia ​​tälle siirtymäajalle: jne.;
4. terävä ideologinen rajaus: "valkoinen armeija, musta paroni" - "Puna-armeija on vahvin kaikista";
5. energinen, marssiva, marssirytmi mielekkäällä, helposti muistettavalla kuorolla;
6. lopuksi maksimalismi, joka ilmaistaan ​​valmiudessa kuolla yhtenä taistelussa oikeudenmukaisen asian puolesta.

Ja he kirjoittivat ja kirjoittivat uudelleen…

Laulu “Valkoinen armeija, musta paroni”, runoilija P. Grigorjevin ja säveltäjä S. Pokrassin lokakuun vallankumouksen kannoilla kirjoittama, sisälsi aluksi maininnan Trotskista, joka sitten katosi sensuurisyistä, ja vuonna 1941 se muutettiin nimellä Stalin. Hän oli suosittu Espanjassa ja Unkarissa, ja valkoiset siirtolaiset vihasivat häntä:

Se ei olisi voinut tapahtua ilman saksalaisia…

Mielenkiintoisia tarinalauluja "Nuori vartija", jonka runot luetaan komsomolirunoilija A. Bezymenskyn ansioksi:

Todellisuudessa Bezymensky oli vain kääntäjä ja lahjakas tulkki runoilija Julius Mosenin alkuperäiselle saksalaiselle tekstille toisen saksalaisen A. Eildermannin myöhemmässä versiossa. Tämä runo on omistettu vuonna 1809 tapahtuneen Napoleonin tyrannian vastaisen kapinan johtajan Andreas Hoferin muistolle. Alkuperäinen laulu ns.  “Mantovassa jengeissä”. Tässä versio DDR-ajoilta:

Ensimmäisen maailmansodan kupleteista "Oletteko kuulleet, isoisät" toinen lokakuun vallankumouksen laulu on itänyt - "Lähdämme rohkeasti taisteluun". Valkoinen vapaaehtoisarmeija myös lauloi sen, mutta tietysti eri sanoin. Ei siis tarvitse puhua yhdestä kirjailijasta.

Toinen tarina saksalaisella prologilla. Vallankumouksellinen Leonid Radin, joka kärsi tuomiota Taganskin vankilassa, hahmotteli vuonna 1898 useita nelisarjoja kappaleesta, joka sai pian mainetta heti ensimmäisestä rivistä lähtien. "Rohkeasti, toverit, jatkakaa". Musiikillinen perusta tai "kala" oli saksalaisten opiskelijoiden, Sleesian yhteisön jäsenten, laulu. Tämän laulun lauloivat kornilovilaiset ja jopa natsit "lapioiden" tekstin tuntemattomaksi.

Laula missä tahansa!

Lokakuun vallankumous toi esiin kokonaisen joukon lahjakkaita komentajia-hippuja. Jotkut palvelivat tsaarin hallinnon aikana, ja sitten bolshevikit vaativat heidän tietonsa ja kokemuksensa. Ajan katkera paradoksi on, että 30-luvun lopulla. vain kaksi jäi eloon – Voroshilov ja Budyonny. 20-luvulla monet lauloivat innostuneesti “Budyonnyn maaliskuu” säveltäjä Dmitri Pokrass ja runoilija A. d'Aktil. Hassua, että aikoinaan laulua yritettiin jopa kieltää kansanperinteen häälauluna. Hyvä, että tulit järkiisi ajoissa.